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西藏佛教简史及寺庙

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正规的西藏佛教寺庙必须具备佛、法、僧三宝。依照这一标准,西藏的第一座佛寺应是位于今山南地区扎囊县境内的桑耶寺。

桑耶寺建成于公元779年,由吐蕃王赤松德赞(公元755-797年在位)主持兴建,印度高僧静命大师设计。寺的主殿高三层,下层为藏式建筑,中层仿 汉地唐代建筑样式,上层则采用印度梵式建筑。各层内供奉的佛像,也分别是吐蕃、汉和印度人的形貌。主殿以外,建有偏殿、译经场、僧舍、佛塔等。寺建成后, 静命大师亲自剃度了七名贵族青年为僧,史籍称他们为“七觉土”,藏族人出家为僧的制度,便始于此。

桑耶寺被称为西藏佛寺之祖,它的建立,是外来的佛教战胜当地本教的标志。

本教是古代藏族人民崇信的一种名叫“本波”的原始宗教,起源于西藏高原古老的民间自然崇拜。本教认为宇宙分为天、地和地下三界。居于三界的神分别称为 “赞”、“年”和“鲁”。此外,地下和地面还住着各种精灵和魔怪。人必须警奉这些神、怪,融就会招致灾祸。在佛教未传入或初传入藏族地区之前,本教是占统 治地位的信仰。

公元7世纪初,地处雅鱼藏布江中游南部的悉补野部第三十三代首领松赞干布(公元?-650年)先后兼并了西藏地区诸部,统一了全境,建立起吐蕃王朝。 他发现与带有原始平等制残余色彩的本教教义相比,佛教的经律教义和严密的组织,对于巩固新生的王室统治更为有利。于是,他毅然排除各种阻力,将佛教引入吐 蕃。他派人从印度等地迎请僧人,命人翻译了《宝云经》等二十一部经卷。又先后同笃信佛教的尼泊尔墀尊公主和唐文成公主联姻。

佛教的传入遭到了本教势力的反对,他们利用一切机会掀起反佛风潮。这种本佛两教的斗争时起时伏,延续了数百年。

8世界中叶,印度密宗大师莲花生应藏王赤松德赞之请,来到西藏传播佛教。他巧妙地运用密宗的义理和法术降服了本教,并封本教所奉神祇为佛教护法神,将 本教最基本的仪式——火祭接受下来,使之等同于佛教的烧施。这样就消除了藏地民众对佛教的陌生感,使佛教在西藏传播开来。桑耶寺正建于此时,与之同期建造 的还有昌珠寺等。

公元815年,热巴坚(公元815-836年在位)继任藏王之位,他继续兴佛,重用僧侣。佛本两教的斗争又一次激化。崇本的贵族权臣将藏王身边信佛的 大臣、王妃、王子,一一除掉,最后将热巴坚缢死,拥立其弟达玛(公元838-842年在位)为藏王。达玛即位后,大肆灭佛,命令各地毁寺焚经,强迫僧人还 俗,于是传佛大师纷纷外逃,佛教势力一度趋向衰落。从松赞干布兴佛至达玛灭佛,约两个世纪,藏史学家称这段时期为西藏佛教发展史上的前弘期。

公元842年达玛被一名僧侣刺死,吐蕃奴隶制政权崩溃,奴隶和平民暴动遍及全境。自此西藏地区陷入了漫长的分裂局面,社会缓慢地向封建制度发展。直至 公元978年以后,佛教才在一些新兴封建主的扶植下逐渐复兴,并形成了许多教派和教派支系。主要有宁玛派、噶当派、噶举派、萨迦派,以及影响最深远的格鲁 派,另外还有几个小派。藏史学家把公元978年以后,佛教再度兴起,形成教派,称为佛教发展史上的后弘期。至此,一种具有西藏地区特色的佛教(亦称藏传佛 教或喇嘛教)形成,本教再也无力与它抗争了。

格鲁派由藏族僧人宗喀巴(公元1357-1419年)创立。“格鲁”意为“善律”,该派寺院组织严密,主张僧从严寒戒律,学经遵循次第,因而名声渐 播。又因这一教派的嘈嘛头戴黄色僧帽,所以也称为“黄帽派”或“黄教”。格鲁派禁止僧侣娶妻生子,宗教首领采取噶举派首创的“转世”办法承继,从而形成达 赖和班禅两大转世体系。一世达赖喇嘛和一世班禅额尔德尼都是宗喀巴的弟子,延嗣至今达赖世系已传至第十四世,1989年逝世的班禅大师为第十世。

格鲁派的形成,标志着西藏佛教已发展到极盛时期。这时西藏出现了全民信教的局面,境内寺庙遍及大小村庄和牧场。据1737年统计,仅格鲁派寺庙就有 3477座,僧侣316230人。在格鲁派众多的寺庙中,最著名的有甘丹寺(1409年建)、哲蚌寺(1416年建)、色拉寺(1418年建)和札什伦布 寺,这便是西藏地区著名的格鲁派四大寺院。四大寺中,甘丹、哲蚌、色拉三寺皆建于拉萨市郊,唯札什伦布寺位于后藏日喀则市。

图片资料

附录:

吐蕃赞普世系表

七天王  八德王  拉托托日年赞
聂赤赞布 萨那姆森德 赤年松赞
林赤赞布 德珠那雄赞 珠年德
丁赤赞布 色乃那德 达日年丝
索赤赞布 色乃布德 那日松赞
梅赤赞布 德乃那穆 松赞干布
达赤赞布 德乃布 公如公赞
赛赤赞布 德杰布 芒松芒赞
上顶二王 德真赞 堆松芒赞
赤古赞布 四赞王 赤德祖赞
贾赤赞布 杰多日洛赞 赤松德赞
六勒王 赤赞那穆 牟尼
埃学勒 赤扎崩赞 赤德松赞
德学勒 赤多杰赞 热巴坚
替学勒 达玛
古如勒
忠如勒
忠习勒
伊学勒

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