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性相近,习相远 ——西藏原始婚配之残余

发布: 西藏中国青年旅行社 |  来源: 西藏中国青年旅行社 |  编辑  |  查看: 265

一九五九年末施行改革前的西藏,实行政教合一的制度。那时的藏族社会虽早已建立起阶级内血缘外的一夫一妻制为主的个体婚制,但在许多地区仍保存有原始群婚的残余,其基本型态有一夫多妻、一妻多夫、母女共夫、父子共妻、朋友共妻等。因而引起海内外人类文化学界的普遍关注,难怪恩格斯在一百年前就指出“印度和西藏的多夫制,也同样是个例外;关于它起源于群婚这个无疑不无兴趣的问题,尚须作进一步的研究。”

所谓阶级内婚,即是指阶层、等级、贵贱的门当户对。那时有三种人被认为是黑骨头的贱人,即铁匠、天葬师和屠夫。他们与一般人(包括农奴)不能同桌吃饭,不能同坐一条卡垫,无论多穷苦的人家都不能与之通婚。可见反动的血统论绝非纳粹和红卫兵们的专利。而血缘外婚就是氏族外婚,藏族严格禁止堂兄弟姊妹婚和姨表婚,违者往往被处以极刑。

一九五九年后,社会科学工作者在全藏各地区的调查研究成果表明,在农牧区一夫一妻的家庭为百分之八十左右,余下的百分之二十则分属一妻多夫、一夫多妻等婚姻型态。

一妻多夫的家庭主要表现为兄弟共妻。差巴(农奴中等级略高的一种)认为,家中兄弟数人若各娶一妻,分立门户,势必令家业分散,而无力应付繁重的乌拉和差税。这类家庭往往是大哥以长兄地位出面迎娶,然后诸弟逐渐加入进来,形成兄弟共妻。按照习俗,兄弟们各有一居室,妻子轮流与之居住,生下孩子称长兄为爸爸,其他则均称叔叔。这种家庭的社会反应是好的,人们认为同一父母所生诸子能一辈子生活在一起,是最大的团圆与幸福。所以民谚说,“大户若分成两个小户,犹如一个糌粑口袋挖了两个洞。”人们将这种家庭中的媳妇比喻为石磨的中轴,有了她,石磨才顺利转动。更有赞美歌唱道:

  熊熊燃烧的,
  幸福的草坯火三兄弟。
  让炊烟像五色的彩虹,
  袅袅升上了高高的房椽。

而堆穷(农奴中等级最低微者)对这种婚姻则不以为然,所以同样有民谚讲道,“一口锅里有两个杓,生活怎么会幸福。”

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