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西藏旅游必去八大寺庙

发布: 西藏中国青年旅行社 |  来源: 西藏中国青年旅行社 |  编辑  |  查看: 228

1大昭寺   先有大昭寺,后有拉萨城   宗教地位:藏传佛教信徒最大的精神支柱   始建年代:公元647年  最大特色:西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑   镇寺之宝:释迦摩尼十二岁等身像

1300年前,今拉萨城所在地是一片荒原湖沼,藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊想在此建一座神庙,供养她从家乡带来的释迦佛祖八岁等身像。但神庙反复几次都在建成的当天夜里倒塌了。后来,精通阴阳八卦的唐文成公主远嫁吐蕃后,测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧,拉萨城中心是魔女的心脏,卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成,要用lOOO只白山羊在此处填湖建寺才行。
大昭寺建成后,文成公主将她从长安带来的释迦摩尼十二岁等身像供奉于此。松赞干布为了感念那些白山羊,吩咐工匠雕出一只白色山羊,安置在大殿一角,让它也享受信徒香客的朝拜和祭祀。后来,各地群众云集至此扎营礼佛,才有了今天这拉萨城。
如今,大昭寺占地25100m2,有5座金顶,108个佛殿,各种奇珍异宝数不胜数。所供奉的神像统摄藏传佛教五大教派和苯教等所崇奉的各种神佛菩萨像,因此寺内香火终年旺盛,朝圣的群众络绎不绝。

2哲蚌寺  名僧大佛辈出之地 宗教地位:世界上最大的佛教寺院,格鲁派六大主寺之一,与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。
始建年代:公元1416年     最大特色:雪顿节铺满山坡的展佛
初建的哲蚌寺只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶,五世达赖扩建了该寺后,发展至今已布满了耿培乌孜山整个山坡,最盛时有僧众近万人。寺内最重要的建筑措钦大殿,占地近2000平方米,由183根巨大的木柱支撑。
哲蚌寺历来是名僧大佛辈出之寺,一世至四世达赖喇嘛都曾在哲蚌寺居住,五世达赖喇嘛在受清朝皇帝册封,搬到布达拉宫前也在此居住。还有章嘉、敏珠尔等众多清朝驻京大呼图克图也求学于此。
哲蚌寺的法事很多,其中场面最大的要算僧俗同庆的雪顿节展佛。每年藏历六月三十日,哲蚌寺的僧人们要在根培乌孜山上挂出一副高三十米、宽二十米的巨大释迦牟尼像供人们瞻仰。高高在上的大佛笼罩在薄雾轻纱间,任人千呼万唤就是不露尊贵的容颜,唯有等天光出现,第一抹朝霞染红东边天际的时候,那佛的印纱才徐徐地升起。香烟袅袅,洁白的哈达似雪莲飘飞,人们涌向大佛、涌向神圣。

3甘丹寺 宗喀巴建造的格鲁派祖寺   宗教地位:宗喀巴建造的格鲁派祖寺,格鲁派六大主寺之一,与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨三大寺。
始建年代:公元1410年2月5日    最大特色:甘丹绣唐节;错钦大殿红墙上的展佛镇寺之宝:纯金书写的整套《甘珠尔》经和十六尊者锦缎
甘丹寺不仅在宗教、政治方面、建筑方面都占有相当重要的地位,它还荟萃了清乾隆帝所赐盔甲,明永乐皇帝所蜴锦缎绣唐等大量艺术珍品。
嵌金银珍宝盔甲是公元1757年,乾隆皇帝为供奉宗喀巴所赐,上有汉、满、蒙古、藏四种文字说明,是一件具有极高艺术价值和历史价值的珍品。明永乐皇帝赠赐给大慈法王释迎益西的锦缎绣唐,共有释迦牟尼佛、十八罗汉、四大天王等绣像的锦缎24幅,太慈法王返藏后立即转奉给上师宗喀巴。
每年藏历六月十五为甘丹寺“甘丹绣唐节”。清晨,全寺僧众诵经举行完“传小召”会供法会后,由16名青年僧人抬着26米长、lO米宽的释迦牟尼像的大唐卡迎至展佛台展出,半小时后收起送回羊八犍神殿珍藏,然后取出这明永乐皇帝赠赐给大慈法王的24幅锦缎绣唐向四众展示3周,同时演出藏戏、歌舞,节日气氛十分浓厚。

4色拉寺 西藏的野玫瑰园 宗教地位:西藏第二大寺庙,与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺。
始建年代:公元1419年 最大特色:辩经;第一部用雕版印刷的藏文大藏经    镇寺之宝:马头明王唐卡佛像
关于色拉寺名的来源有两种说法。相传色拉寺建寺之初,乌孜山麓开满了野生的玫瑰花,而野玫瑰是藏语发音为“色拉”,于是寺院由此而得名。另一种说法是,该寺在奠基兴建时下了一场很猛的冰雹,冰雹藏语发音也为“色拉”,故该寺建成后取名为“色拉寺”。
色拉寺的辩经活动早已声名在外,每天都会有僧人们活跃在辨经场上。看多了神佛菩萨、唐卡壁画的你,虽然听不懂他们在说什么,但坐在辩经场边,看着僧人们形神并茂的辩经,那也是一种心灵的净化。
色拉寺内还藏有极为丰富珍贵的文物,色拉寺阿巴扎仓内,珍藏着明朝皇帝朱棣赠送的白檀香木十八罗汉。色拉寺为保护这些罗汉,又重塑了十八个一模一样的泥罗汉后,将小巧的檀香木罗汉放在泥塑像里面。另外还有永乐皇帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》(现有105函)最为珍贵,它不仅制作精美,而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文大藏经

5楚布寺   真正的乐土金刚坛城  宗教地位:噶玛噶举派(黑帽派)主寺   始建年代:公元1187年   最大特色:活佛转世从这里开始
镇寺之宝:“空住佛”(传说八世噶玛巴为其上师塑造的银像,银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久)楚布寺是第一世大宝法所建,现已传至第十七世噶玛巴活佛。藏传佛教转世制度在这里首创,文革后这里又有新中国政府承认的第一个大教派活佛。
楚布寺主要建筑是以五层的降白央大殿为中心,四面环绕四大扎仓,还有经堂、僧舍、活怫的寝宫、静室。降白央大殿内,30米高的释迦牟尼塑铜像内装有如来佛的舍利子,噶举创始米拉日巴的碗、杖,以及用金银汁液书写的《甘珠尔》经书150函等众多稀世珍宝。另外寺内还有噶玛巴活佛的灵塔,噶玛巴朝佛的影像室、金鱼朝圣的石纹自然图案等众多文物古迹。寺院后面土吉青布神山上,有一世噶玛巴活佛修道的岩洞,有很多僧俗群众在这里静
每年藏历六月十日至十二日,寺内都会举行展佛、会供法会等,并有各种剧目、歌舞等娱乐活动向莲花生大师祝寿。第二天举行斗牛、赛马、抱石头等各种体育竞赛。

6扎叶巴寺  掘到伏藏的拉萨灵地  宗教地位:宁玛派(红教)寺院,西藏四大隐修地之一  始建年代:公元7世纪
最大特色:以洞立寺,洞寺合一。扎叶巴寺紧紧嵌于崖缝中,相传是松赞干布留下血脉的藏地王妃——芒萨尺姜所建的修行神庙。
8世纪,赤松德赞倡兴佛教,从印度请莲花生大师前来弘扬佛法,莲花生大师在扎叶巴寺修行传教时,营造了“108大成就者”修行洞,从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。11世纪,阿底峡在扎叶巴寺“弥勒殿”收徒传教5年,扎叶巴成为噶当派的重要道场。1647年,五世达赖在扎叶巴寺建立了四层楼的格鲁派僧院,同时建成供养佛殿、护法神殿、达赖寝宫等,供奉阿底峡、仲敦巴、宗喀巴等塑像,并有僧侣160人。到了18世纪,扎叶巴寺建立了格鲁派密宗院。
如今,里面有松赞干布修行的法王洞(外面修了一座小佛殿“祖拉康”)、莲花生修行的月亮洞、刺杀吐蕃末代赞普的拉龙、白吉多吉修行的拉隆洞、阿底峡修行的祖师洞等等众多崖洞,相传有人曾在这里挖掘到伏藏经典。

7热振寺  几十万株古柏怀抱中的寺院  宗教地位:各教派之源头噶当派的主寺  始建年代:公元1051年
最大特色:朗达玛灭佛后藏传佛教后弘发展演变的缩影   热振寺因其为噶当派的主寺,再加上热振活佛极高的权威和声望,在藏传佛教中具有极高的地位,也是藏北重要的旅游胜地。热振寺有一些非同一般的“看点”,不可错过。如每年藏历4月15日的“迎鸟节”和7月15日的“帕邦唐廓节”。
“迎鸟节”是根据热振寺当地的气候条件决定的,每当举行杜鹃鸟供奉日时,僧人达百余人,敬献供品若干,并且还要举行隆重跳神活动,以求赐福。
“帕邦当廓节”最初只是纯宗教性的转经活动,后来逐渐发展成为除宗教活动外,农牧民进行各类商品交换,开展文娱活动的综合性节日,节日的高潮是热振寺的十二项“羌姆”。跳神地点背靠的一道玛尼墙,面向一个很大的斜坡,是观看热振寺羌姆的不错观测点。

8直贡梯寺  永生永恒的福地  宗教地位:直贡噶举派的根据地  始建年代:公元1179年  最大特色:接藏北草原与拉萨平原的黄金古道
这是一座深藏在山谷中的精神象牙,是许多人离开肉体的彼岸,是800多年人们俯视众生的窗口。
直贡梯寺内,除了寺院建筑和多种文物、佛宝外,最出名的还有他的天葬台。从寺院出来,大约10分钟就能到达。据说,世界上有三个最出名的天葬台,一个是密宗大师龙树开辟的印度斯白天葬台,举世闻名的“神奇尸体讲述的故事”,便是以斯白天葬台为背景产生的;一个在山南的青朴天葬台;另一个就是直贡梯寺天葬台。这三个天葬台中,直贡天葬台最高、最大,有永生永恒之地之称。
直贡天葬台是西藏最繁忙的天葬台,有的尸体从拉萨、山南,甚至从林芝、那曲等地运来进行天葬。藏胞们还相信,直贡天葬茸是四位空行仙女从印度斯白天葬台搬来的,四只神鹰也跟着飞到这里停落在葬场四周。离天葬台不远的6座佛塔是直贡活佛圆寂的灵塔。据说,印度斯白天葬台和直贡梯寺天葬台之间有一丝阳光联结着,死者的灵魂可以顺着这一丝阳光活动于印度和西藏之间。
 另外,闻名西藏的马年转冈底斯山、猴年转杂日神山均为该寺所创。

 

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