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贺丰收游牧文化草原上悠扬的牧歌守望

发布: 西藏中国青年旅行社 |  来源: 西藏中国青年旅行社 |  编辑  |  查看: 200

农耕和游牧是西藏最基本的经济形态。牧业集中在羌塘草原,以放牧牛羊为主。其他地区则以农业为主,辅以牧业和林业。

  
农业以种植青稞为主,西藏的农业地区分布在西藏的腹心地带,海拔较低的林芝察隅等地还种植水稻、鸡爪谷、大豆、玉米等。每年的春耕时节,都会举行隆重的开耕仪式,而农作物成熟的藏历七八月,为了庆贺丰收,又会举行望果节,逐渐形成了独特的农耕文化,而逐水草而居的牧民们也形成了自己独特的游牧文化。
  
本报记者缪英/文流冰/图在西藏博物馆民俗展厅一隅,展示着西藏农耕原始的使用工具如镰刀、木叉子、打谷棍、木耙、牛皮网眼筛、藤编背篓等生产工具。在这里,为我们生动展示了一幅农业生产的画面。
  
据介绍,西藏农耕民俗的缘起与西藏农业文明的发生是同步的,农业文明的最早形态又是早期西藏先祖的农耕信仰,这种以农耕为核心的信仰构成西藏原始信仰的主要内容。当我们追寻高原先祖的生活足迹,却发现距今4000多年的西藏新石器时代的昌都卡若文化遗址的文物中,保存有相当数量与农业有关的文物器具,诸如用于农业生产的石斧、石锛、石刀、碾磨器等大量出现,更为重要的是未经碳化的粟米种壳还保存完好。这些表明,早在新石器时代的卡若人已经掌握了颇为先进的农耕技术和作物栽培技术。在检视已经发掘的卡若遗址文物中,还发现一个家禽“猪”的遗骨。猪是易养类家禽,生长速度快,脚短小,身体笨重,很不适合早期人类逐水草而居的流动生活。因此,猪”遗骨的留存,向世人宣布了卡若人已经过上了定居生活。这种以稳定的区域为生存空间、以种植谷物为食物来源的生活方式,开启了西藏农业文明的尘封,也孕育了西藏农耕信仰和农耕民俗的发生。
  
在西藏,每年的三、四月份开始农耕的时候,总是会举行盛大的开耕仪式。经过了一个冬季的蛰伏,万物复苏,农民们也要开始播种了。
  
每年的开耕和下种被视为一件神圣的事情。开春时节,人们请星相师卜择吉日,才能开耕。开耕这一天,人们身着盛装,端着青棵酒,手捧“切玛”,庄重地来到地头,开耕仪式一般以村为单位集体举行。举行仪式那天,全村农民身着盛装,赶着自家耕地用的马或牛,到举行仪式的农田里,家家给耕地的牲畜披上彩绸,挂上彩带,牛背上还专门涂上具有特殊意义的赭色。主持开耕仪式的人,要求父母双全,形象端正,又与星相师卜算之属相相吻合者才能充任。主持人按照星相师卜算的开耕方位,象征性地下犁和撒下第一把种子。第一把种子的播撒不是随意性的,而是具有一定的方向。撒完种子后,几个身着盛装的男子开始耕地,这天只是象征性的,耕完一片农田后,仪式就算结束,即宣告仪式结束。

人们休息娱乐一天,次日正式开耕、播种。
  
虽然如今重要农业区已经实现了农业机械耕种,但是二牛抬杠的传统仪式仍沿袭至今。
  
春播夏长,秋收冬藏。
  
在藏历七、八月,农作物成熟之际,这时,为了庆贺丰收,很多农区都会举行望果节。“望果”是藏语,意为巡游天地,最早始于雅鲁藏布中下游河谷地带。
  
望果节距今已有1500多年历史,是藏族农民欢庆丰收的传统节日,流行于西藏的拉萨、日喀则、山南等地。时间在每年藏历七、八月间,具体日期随各地农事季节的变化而变化,一般在青稞黄熟以后、开镰收割的前两三天举行,历时一至三天。所以,望果节的日程都以乡为单位,根据当地的农作物成熟情况由乡民集体议定。
  
节日的第一天早晨,当阳光撒满金黄麦田的时候,农牧民手持麦穗围着农田转圈游行,最前边是由喇嘛和老农组成的仪仗队,感谢上天给人们带来了风调雨顺的好年成。
  
对辛勤耕耘的农牧民来说,眼看着即将收割的庄稼,呼吸着麦田飘来的清香,都会为此感到欣喜陶醉,人人都开始唱起悠悠的古老丰收歌谣。
  
按传统习俗,转田队伍每到一个乡神殿或山神殿前都要举行祭祀仪式。一路祝福,一路欢歌,此刻乡村的田园处处洋溢着欢快祥和的氛围。时近黄昏,转田的队伍回到了村边,但这还没结束,他们还要绕村子转一圈。这时候,我们看到,远处一户人家的屋顶上,一位老阿妈此时正一手端着糌粑,一手拿着“达达”(吉祥彩箭),朝着转田队伍的方向不停地摇动着,表示招财引福。按习俗,这时凡是转田队伍经过的人家,都要有一人在屋顶上迎接,其意也是迎接福气。
  
转完麦田以后,照例要在广场上举行群众性文娱体育活动,其中有藏戏、歌舞、跑马、射箭、拔河等,相互竞争技艺,情绪十分热烈。
  
举行群众性文娱体育活动时,家家户户都要准备充足的酒食,穿上最漂亮的衣服,或者在广场四周的草场上野餐,或者在村子里邀集亲朋好友宴饮。青年男女喜欢在晚上围着篝火跳舞,对唱情歌,直到深夜。有的地方,望果节要持续三、四天,安排的文体活动根据节期的长短或繁或简,较远的农民夜里就住在临时搭起的帐篷里,吃喝玩乐,尽兴方归。

辛勤了一年的农牧民都希望在节日里玩个痛快,他们跑马射箭、彻夜狂欢。在歌与舞的旋律中尽情享受节日的快乐。节日一过,紧张的秋收便开始了。
  
独特的自然地理环境造就了独特的西藏民俗文化。辽阔的藏北高原地势高寒,平均海拔4000米以上。境内有众多的湖泊和纵横的水系,是野生动物的乐园和天然的牧场。人们世代逐水草而居,创造了具有鲜明地域特色的高原游牧文化。牧民食以乳酪牛羊肉,穿、用以牦牛、羊的毛织品,居以牛毛帐篷,行以马、牛代步和驮运。还有那高亢的牧歌、豪放的赛马、剽悍的性格,处处展现出游牧文化的风姿。
  
随水草、随季节搬迁放牧是游牧生活的特点。尤其在青藏高原,高山与平原之间海拔落差大,地域广袤却植被稀疏,只有频繁地、及时地搬迁放牧,才能保证牧畜的健康繁衍。畜牧业提供了一种简便轻捷、实用耐久的活动房屋,即帐房,就是俗话所说的黑牛毛帐篷。
  
黑牛毛帐房就地取材,以适宜高寒的牦牛身上的粗黑牛毛为原料,手工织成。支起时只需一梁二柱再加外撑八根木棒即可,用八根牦牛绳拽紧四方八角,用木棒撑支便算帐房落成。帐顶设有可随意启闭的长方形天窗。帐内中部为灶台,入帐男左女右,左侧既是客厅,又是男人的居处;右侧是主妇操持家务的厨房,又是妇女的居处,不大的空间都有规范的安排。牛毛帐房可大可小,可宽可窄,拆迁卷驮或是撑起居住都随意方便。
  
羊皮经过加工,缝成皮袄可穿。冬天可用长绒羊皮缝制增强御寒能力;夏秋可用羔皮或短绒羊皮缝制。羊皮还可缝制成毡,不仅用作铺褥,还能缝为毡帽、毡衣、毡鞋。羊毛捻线可手工编织成氆氇,即粗制呢子,缝制夏季衣衫,还可缝合成口袋等日用品。无论是腰带还是鞋带,都可通过毛绳、皮绳自给自足。御寒保温、遮风挡阳的基本衣物,几乎都不需要依赖农业。
  
藏民族在游牧生活中,还为自己设计了一系列健身养性、开发智力的竞技体育活动,如赛马、射箭、举重、跳绳、下棋、大象拔河、赛跑、摔跤、掷骰子、杂技等等。
  
游牧文化还创造了世界上最长的英雄史诗《格萨尔王传》。《格萨尔王传》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的英雄史诗,它既是族群文化多样性的熔炉,又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶,代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。
  
农牧民在望果节上转田。
  
西藏博物馆用实物和图片展示的游牧生活。

本报记者缪英摄望果节上浩浩荡荡的队伍望果节上的竞技体育活动▲身着盛装,农牧民开始喜庆的望果节。
  
节日中的西藏妇女。

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